2023年8月4日至10月16日，“顾早晨的话语休养——从马王堆到山水赋”将于外滩18号久事艺术空间展出。这次展览是比年来艺术家顾早晨的作品在上海较大范围的一次亮相。展览由上海久事好意思术馆掌握，無用空间协办。张晓凌担任展览策展东说念主，童雁汝南为展览艺术总监。

这次展出的是顾早晨从上世纪80年代以来四十多年艺术创作中甄选出的相比有代表性的作品，涵盖了油画、水彩、版画、陶艺、详细材料及安设等多种发扬方式。本次展览呈现了顾早晨明晰的艺术探索说念路，知道出艺术家对中国传统文化与现代精神的历史文化想考。

滋味：从马王堆、门神到山水赋

——顾早晨艺术的自我建构

1986年下半年，顾早晨怀着寻找联想的愿望来到北京时，新潮好意思术大潮已渐呈间隙，这个时机，从一启动就给他规矩了这么的位置：在新潮好意思术的政事神学除外成为一个局外东说念主，一个不雅察者。这大约是一种红运，因为只好这么一个位置，才能保证他的艺术舒缓地隐匿政事神学和群体意志的干涉，透彻在个东说念主体验的条理上张开。同期，更蹙迫的是，旯旮地带的漫游、体验和不雅察，不仅使顾早晨造成了千里湎于诗意幻想的癖性，况兼也锤真金不怕火出他对各类表象作唯智性分析的才能——他在各类翰墨中对现代艺术近况所作的精彩分析，贤明地抒发出新潮艺术停业后多半流行的古怪心情和虚无的东说念主生立场。

因此，从一启动，顾早晨的艺术就带有某种双重性，他老是在自我挣扎中合营着难以息争的对抗：颓落与但愿的对抗，解构与建构的对抗，古怪与诗意的对抗，体验与唯智分析的对抗。在反想的颓落之中，他老是能机智地再行找到艺术再生的情理——当古怪体验把他参加到一个虚无空旷，莫得回信的并立寰宇中时，他却在其荒谬看到了一点能把传统与现代、并立者与群类、解构与建构干系起来的伟大诗意；同期，算作一个体验者，他在酣醉于体验的同期，也老是能脱离体验本人，把体验的内容摆脱地作出唯智性分析，尔后者正如孟禄丁所评价的那样：“是对他的明锐性的补充。”在顾早晨身上，得胜地会通了一个大怒的反想者和宽裕诗意的重建者之间的复杂性质。这些品性，昭着卓越了阿谁时间艺术的承受力。然则，究其现实，它却是顾早晨艺术创作一直处于探索现象的内在能源。

在顾早晨1986年到1989年的作品中，咱们看到一个繁琐、卑微、冗长的物资寰宇，何等无序而繁芜词语地统驭了画面。在这里，画面的结构等于物资的原生结构：单调而无聊，压扁的空间中充满令东说念主窒息的嘈杂；统统的材料——纸板、报纸、麻绳、油彩等在各自的敞开中繁芜词语地弥漫在画面的各个部分；物象在诬告、错位、冲破的被虐中不是退隐和覆没，而是在千里沦中把我方的碎屑凶狠貌地抛掷在画面上。顾早晨之是以毫无紧闭地把乏味而无序的平面结构、赤裸的材料寰宇和随机性推向艺术的统率位置，一个根底原因在于，他根底找不到比它们更能呈现古怪性体验的其他任何东西。可以说，以无有趣有趣的方式来重建有趣有趣，是顾早晨这一阶段创作的主要取向。在这里，顾早晨的幻想真的等于本雅明想想的一个翻版：从平安到再生，从废地到欣荣，有趣有趣犹如“天神”相同，“天神会藏身以叫醒死者，并把碎屑重构为举座”。顾早晨绝不怀疑，只好在上述问题的反想中，现代艺术才有可能重获有趣有趣和历史功能。

1988年，一个随机的契机，顾早晨在汉代马王堆衣饰的图片上醒觉到了抽象话语的新的可能性。1993年，这一系列作品在中国油画双年展上展出时，得到了曾担任德国第二电视台主捏东说念主，艺术褒贬家阿尔弗雷德·比奥莱克的高度评价，被他誉为“在欧洲亦然最佳的抽象艺术”。“马王堆”仿佛是历史幽邃场地精明的引路之灯，不久，它将顾早晨带领至一个被忽略、被压抑过久的民间艺术寰宇。

1991年，顾早晨在山东杨家埠年画作坊中，被迂腐工艺进程中的操作行动和丰富料想所激荡了：年画演示过程中私有的快感，由信仰所决定的画面程式，东方的颜色不雅念，散点透视组成的丰富空间，长久凝固的本领意志，以及操作、不雅念、话语三位一体的艺术方式，以不能想议的魅力俘获了顾早晨的统统联想。以此为始，从迂腐的遗产上取得创作资源，以年画的错版生成新的发扬性结构与形态，在那儿叫醒千里睡的文化牵挂，由此将创作现场升华为精神的说念场，便成为顾早晨创作的全新圭表与旅途。

汉—马王堆衣饰NO.2

75×52cm1989年

纸上油彩、宣纸、柴炭等

Apparel from Mawangdui Han Tomb No.2 1989 75×52cm， 1989 

Oil, Rice Paper and Charcoal, etc. on Paper

险些在顾早晨统统的体验式的发现中，都潜隐着一种唯智分析的意志，这次也不例外。在《汉·马王堆》《杨家埠门神》的系列作品中，咱们可以看到明晰可辨的表面象征，顾早晨把这个象征称之为“第二种文化意志”。在我看来，所谓的“第二种文化意志”，从根底上讲，等于在激活传统象征牵挂之上所建树的新文化意志——一种传统资源的转型式再生。从这个不雅念的条理中，咱们可以看到顾早晨对现代艺术的超卓孝敬——通过对传统不雅念、图像、象征的重建，为现代艺术提供全新的价值起首与话语逻辑。

文武状元

77x53.5cm，2015年

纸板上胶、色粉笔和蜡纸等

Winner of Literature and Martial Art Examination

77x53.5cm，2015

Adhesive, Pastel, Wax Paper, etc. on Paperboard

皇冠客服飞机：@seo3687

从《汉·马王堆》系列到《杨家埠门神》系列，在消隐暗昧而又绝顶执拗地从配景中新生的形象上，在搅扰多变、宽裕阵势而又古朴狡诈的线条上，发生了一系列令东说念主歌咏的变化——死而复生的变化：从虚无到有趣有趣回想，从解构到重建，从洋化的抽象话语到原土话语，从自我意志到历史意志的变化。无谓任何教导，咱们也可以看到，从《汉·马王堆》到《杨家埠门神》，涵隐了这么的文化洪志：在西方现代艺术体系除外，重建包摄于个东说念主的、具有历史感的原土现代艺术形态。

祥瑞如意—之六

70x60cm，2022年

布面油彩

Blessed with Peace and Prosperity No.6

70x60cm，2022

Oil on Canvas

从现实上讲，任何对传统象征的重构，都是对其魂魄的召唤与体味。这少量，明晰地呈刻下顾早晨2015年启动的“山水赋”系列创作上。这次转向，看似波浪不惊，实则动机复杂，咱们既可从方兴未已的“国潮”文化热——一种全民异曲同工的传统文化招供表象——加以不雅察，亦可觉得它是顾早晨既有创作逻辑的使然。这些情理天然可以，但我更豪迈从顾早晨内心持久对山水精神的摩荡、体味这一事实去一语气。

山水赋-昆嵛夼NO3

59.4X42cm，2021年

纸本水彩、色粉等

Ballad of Mountains and Rivers-

Kunyu Kuang No.3

59.4X42cm，2021

Watercolor， Pastel，etc. on Paper

山水赋—四门塔纪行

80x100cm，2023年

布面拼贴、丙烯、水彩

Ballad of Mountains and Rivers-

Tour of the Four Gates Pagoda

80x100cm，2023

Collage, Acrylic, Watercolor on Canvas

何谓“山水精神”，在顾早晨的创作理念中，山水精神等于“澄怀滋味”。何谓“说念”？“说念即天然”，“说念等于中国想想最高尚的观点，最基本的原能源”（金岳霖语）。恰是在“滋味”的层面上，顾早晨把创作着实地升华为与物为春，涵容万物的高等精神步履。以此剖释为起首，顾早晨不仅以拓印山石的“触感”、体察、拼贴、涂抹为中枢，开垦出新的创作圭表论与话语结构，况兼不动声色地赋予作品以伦理批判颜色：东说念主类多半的内心荒废与视觉退化，以及他们所碰到的刑事包袱，齐来自于对天然的抗拒。

皇冠体育

顾早晨三十多年的创作说念路，是一个握住自我建构的过程，它似乎印证了这么的真谛：艺术只好在握住地“滋味”中，才能无穷地接近“说念”——在现代艺术创作中，这大约是惟一腾贵的姿态。

《四门塔》二联（之二）

200x200cm，2022年

布面油彩、丙烯、色粉、砂粒、宣纸及拼贴等

The Four Gates Pagoda(two panels) No.2

200x200cm，2022

Oil，Acrylic, Pastel, Sand Grains,Rice Paper Collage, etc. on Canvas

从现实上讲，任何对传统象征的重构，都是对其魂魄的召唤与体味。这少量，明晰地呈刻下顾早晨2015年启动的“山水赋”系列创作上。这次转向，看似波浪不惊，实则动机复杂，咱们既可从方兴未已的“国潮”文化热——一种全民异曲同工的传统文化招供表象——加以不雅察，亦可觉得它是顾早晨既有创作逻辑的使然。这些情理天然可以，但我更豪迈从顾早晨内心持久对山水精神的摩荡、体味这一事实去一语气。何谓“山水精神”，在顾早晨的创作理念中，山水精神等于“澄怀滋味”。何谓“说念”？“说念即天然”，“说念等于中国想想最高尚的观点，最基本的原能源”（金岳霖语）。恰是在“滋味”的层面上，顾早晨把创作着实地升华为与物为春，涵容万物的高等精神步履。以此剖释为起首，顾早晨不仅以拓印山石的“触感”、体察、拼贴、涂抹为中枢，开垦出新的创作圭表论与话语结构，况兼不动声色地赋予作品以伦理批判颜色：东说念主类多半的内心荒废与视觉退化，以及他们所碰到的刑事包袱，齐来自于对天然的抗拒。

顾早晨三十多年的创作说念路，是一个握住自我建构的过程，它似乎印证了这么的真谛：艺术只好在握住地“滋味”中，才能无穷地接近“说念”——在现代艺术创作中，这大约是惟一腾贵的姿态。

（文/张晓凌，华东师范大学好意思术学院阐述注解、院长、博士生、硕士生导师）

（来源：上海久事好意思术馆）

艺术家简介

顾早晨，有名艺术家，中国抽象画图代表东说念主物之一。2009年获中国好意思术学院油画专科博士学位。现为清华大学好意思术学院画图系阐述注解，博士生导师，中国油画学会理事。他是20世纪80年代抽象艺术的积极倡导者，“八五新潮”后藏身于中国传统文化基础进行现代话语转机，不时几十年的“门神”系列及其后的《山水赋》系列，仍是成为现代语境下传统文化象征与象征有趣有妙语语休养的经典案例。他以深厚的学养、执著的理念勤苦于民间年画、敦煌壁画、传统山水艺术图式的艺术斟酌，建构了具有昭着个东说念主作风的抽象发扬画图形态。

检察机关在审查起诉阶段，依法告知了被告人周东享有的诉讼权利，并依法讯问了被告人，听取了辩护人的意见。大理州人民检察院起诉指控：被告人周东利用担任交通银行安宁支行副行长、行长，交通银行云南省分行授信管理部高级经理、公司业务管理部高级经理、副行长，贷款审查委员会委员、主任，零售贷款审查委员会主任的职务便利，为他人谋取利益，非法收受他人财物，数额特别巨大；在担任交通银行云南省分行公司部高级经理、大客户部高级经理、副行长，贷审会委员、主任等职务期间，伙同他人，违反国家规定，违法发放贷款，数额特别巨大，依法应当以受贿罪、违法发放贷款罪追究其刑事责任。

刘宏葆，男，汉族，1964年7月生，河南光山人，在职博士研究生学历。1986年7月参加工作，1992年11月加入中国共产党。